同课异构 | 黄杏婵:中国古代的思想与科技【课件+导学案】

元素        2019-05-13   来源:笔上有魂

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导学案


探究一:中国古代“大一统”观念的起源

请同学们完成以下三道高考题,思考中国大一统观念起源于什么时期,受到哪些因素的影响。

1.(2017·新课标全国Ⅰ卷高考·24)周灭商之后,推行分封制,如封武王弟康叔于卫,都朝歌(今河南淇县);封周公长子伯禽于鲁,都奄(今山东曲阜);封召公奭于燕,都蓟(今北京)。分封(  )

A.推动了文化的交流与文化认同

B.强化了君主专制权力

C.实现了王室对地方的直接控制

D.确立了贵族世袭特权


2.(2014•全国新课标卷Ⅱ高考•24)周代分封制下,各封国贵族按“周礼”行事,学说统一的“雅言”,促进了各地文化的整合。周代的“雅言”最早应起源于现在的(  )

A.河南  B.河北

C.陕西  D.山东


3.(2011•全国新课标卷文综•24)董仲舒认为孔子撰《春秋》的目的是尊天子、抑诸侯、崇周制而“大一统”,以此为汉武帝加强中央集权服务,从而将周代历史与汉代政治联系起来。西周时代对于秦汉统一的重要历史影响在于(  )

A.构建了中央有效控制地方的制度

B.确立了君主大权独揽的集权意识

C.形成了天下一家的文化心理认同

D.实现了国家对土地与人口的控制


 

探究二:为什么汉代的思想“大一统”选择了儒家思想?

请你在以下材料中,至少选择、组织其中三段,并运用相关历史术语,对“儒家思想为什么成为中国传统文化的主流”提出自己的解释,要求史论结合,条理清晰。

评价依据:参看附后的《历史解释核心素养评价量规表》

 

材料1:据《史记》记载,陆贾常常在刘邦面前引述《诗经》《尚书》等古代典籍。刘邦呵斥他说:“乃公居马上得之,安事《诗》《书》?”陆贾反唇相讥道“居马上得之,宁可以马上治之乎?”于是,刘邦让他总结秦亡汉兴的经验和历史上治乱的缘故。他便写下了《新语》12篇,讨论“行仁义,法先圣”的道理,使得刘邦不得不“称善”。——据《史记》卷九十七


材料2:刘邦初得天下,设宴庆功,群臣在宴会上喝醉,大声喧哗,甚至拔剑击柱。刘邦见状很不高兴。一旁的儒生叔孙通乘机对刘邦说:“儒生虽然不能一块和您打天下,但是您要治理天下,那就用得着了。臣愿意去鲁地召集些儒生,与臣一起制定礼仪。”刘邦表示同意。于是,在叔孙通的指挥下,来朝庆贺的群臣都排着整齐的队伍鱼贯而入。刘邦赐酒,大臣齐刷刷地作揖谢恩,然后端起酒杯,分批向刘邦敬酒。整个典礼从早到晚,没有一个人喧哗。刘邦感叹到:“吾乃今日知为皇帝之贵也”! ……儒生叔孙通为汉高祖制订宫廷礼仪,就是儒家学说复兴的一个标志。在鲁国,还重演了久已断绝的大射礼乡饮酒礼,讲习传统礼乐之风也已蔚然兴起。——据《史记·刘敬叔孙通列传》和樊树志《国史十六讲》,中华书局,20095月第2版,第62页。

    

材料3:董仲舒依据《公羊春秋》学说,融合阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成新的思想体系——“天人感应”学说。以“天人感应”为基础,他神化皇权,宣扬君权神授,人君受命于天,统治天下,所以应当“屈民而伸君,屈君而伸天”。同时提出,如果人君无道,天就会降下灾异来谴责和威慑。因此人君必须遵循天道,实行仁政。……而“君为臣纲”、“父为子纲”、“夫为妻纲”则为天经地义、绝对不能改变的“王道之纲”。——岳麓版教材


材料4:由孔子开创的儒家学派,以“仁”为学说核心,重血亲人伦,重现世事功,重实践理性,重道德修养。在天道观上,儒家宣扬“畏天命”,同时又对神灵崇拜作淡化处理,把超自然的信仰放到了现实人事的从属地位。在历史观方面,它标榜“信而好古”,每每试图恢复“周公之礼”,将捍卫三代典章文物当做自己的神圣使命,同时亦不排斥对不符合时代潮流的礼俗政令加以适当的变通修改。在修身治国方面,它设计出一整套由小及大、由近及远的发展人格和安定邦家的方案,为巩固政教体制提供了切实可循的途径。守旧而又维新,复古而又开明,这样一种二重性的立场,使得儒家学说能够在维护礼教伦常的前提下,一手伸向过去,一手指向未来,在正在消逝的贵族分封制宗法社会和方兴的大一统国家之间架起了桥梁。——据张岱年、方克立主编《中国文化概论》(摘要)

 

材料5:家族制度过去是中国的社会制度。传统的五种社会关系:君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友,其中有三种是家族关系。其余两种也可以按照家族来理解。君臣关系可以按照父子关系来理解,朋友关系可以按照兄弟关系来理解。儒家学说大部分是论证这种制度合理,或者是这种社会制度的理论说明。如儒家一贯强调“孝悌”是立国之本,强调作为社会等级的伦常秩序的重要性,总是非常现实地有用和有效的。因此儒家与中国古老的小农经济社会传统有更深的现实联系,……即使进入专制帝国时期,也仍然需要它来维系社会。——据冯友兰《中国哲学简史》,北京大学出版社,19969月第2版,第18页和李泽厚《中国古代思想史论》,天津社会科学院出版社,2003年5月第1版,第131页。

 

材料6:这种“儒”不仅是思想家,而且是学者,他们精通古代文化遗产,这种双重身份是别家所不具备的。他们教授古代文献,保存伟大的文化传统,对它们作出他们能够作出的最好的解释。在一个农业国家,人们总是尊重过去,所以这些儒也总是最有影响。——冯友兰《中国哲学简史》,北京大学出版社,19969月第2版,第184页。


附:历史解释核心素养评价量规表

   历史解释是在形成历史理解和认识的基础上叙述历史的能力,是检验学生的历史观和历史知识、能力、方法等方面发展水平的主要指标。



探究三:汉代思想大一统的影响

请你完成以下选择题,并结合课本思考汉代思想大一统的影响

1.《史记》载:汉武帝时期,“公孙弘以《春秋》白衣为天子三公,封以平津侯。天下之学士靡然乡风矣”。该材料主要表明

A. 汉武帝广泛吸纳人才

B. 平民将相大量涌现

C. 儒学在民间开始兴起

D. 儒学地位显著提高


2.(2014 海南·2)“礼之所去,刑之所取,失礼则入刑,相为表里者也”。东汉时的这一说法反映出当时

A.礼制观念淡化

B.儒法两家结合加深

C.崇尚法家思想

D.儒学独尊地位动摇


3.(2014 新课标Ⅱ·25)秦朝法律规定,私拿养子财物以偷盗罪论处,私拿亲子财物无罪;西晋时规定,私拿养子财物同样无罪。这一变化表明,西晋时

A.养子亲子权利相同

B.血缘亲情逐渐淡化

C.宗族利益受到保护

D.儒家伦理得到强化


4.《汉书循吏传》记载:“文翁,庐江舒人也。少好学,通《春秋》,以郡县吏察举。景帝末,为蜀郡守,仁爱好教化。乃选郡县小吏开敏有材者张叔等十余人亲自饬厉(鼓励),遣诣京师,受业博士,或学律令”,“修起学官于成都市中,招下县子弟以为学官弟子,为除更徭(即徭役),高者以补郡县吏,次为孝弟力田(一种主管德行教化的官职)。对该材料理解正确的是

A.文翁因家庭身世受重用

B.儒学在当时备受重视

C.郡县官员都可自行任命

D.汉代教育只有官学体系


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编辑: 王子

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